Sejarah Desa Kecamatan Indramayu - Kabupaten Indramayu

SEJARAH DESA DI KECAMATAN INDRAMAYU

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS WIRALODRA

SEJARAH

Desa Singaraja dan Pemekarannya

( Desa Singajaya )

·      Versi Indonesia

Singaraja adalah sebuah kelurahan yang terletak di sebelah utara dari sebelah kiri arah jalan raya dari Bunderan Kijang. Sebuah kelurahan dengan luas terkecil diantara kelurahan - kelurahan yang lain di Kecamatan Indramayu Kabupaten Indramayu kode post 45218. adalah sebuah kelurahan yang konon katanya dinamakan Kota Santri karena yang merintis desa Singaraja adalah para ulama.

Oleh karena itu timbul dalam pemikiran penulis bahwasannya Singaraja adalah tempat orang – orang yang mempunyai Agama yang kokoh/ kuat, akan tetapi banyak juga orang yang berkata bahwa ketika orang –orang mendengar kata Singaraja, mereka berpendapat Singaraja adalah yang dinamakan Singaraja Kota Santri. Namun disini penulis juga mendengar bahwa warga Singaraja banyak orang santri. Akan tetapi ada juga sebagian orang yang menyimpang tentang hal-hal yang dilarang oleh agama.

Menurut MUI, Mula bernama Desa Singaraja karena yang merintis awal adalah para ulama. Apalagi terdapat masjid Jami Al-Karomat. Masjid Jami Al-Karomat merupakan salah satu masjid yang berada di Desa Singaraja, Masjidnya mewah sekali. Bahwasanya menurut pendapat orang- orang zaman dahulu. Hamparan tanah sawah di Desa Singaraja sangat misalnya: pertanian sawah pengairan,  perikanan, dll. Adanya pembangunan instrastruktur jalan yang baik membantu ketersedian angkutan umum serta sangat mempermudah jarak tempuh ke pusat fasilitas ekonomi, kesehatan dan pemerintahan.

Perkembangan jumlah penduduk desa singaraja pada waktu dulu jumlah penduduknya sangat meningkat sekali hampir mencapai ribuan jiwa, dititik sudut ilmu ekonomi ini sangat potensial dijadikan sebagai pasar tradisional pengguna hasil produksi ( konsumen ). Serta dijadikan sumber tenaga kerja potensial sebagai pelaku ekonomi di pedesaan tersebut. Akan tetapi jumlah penduduk desa singaraja pada tahun sekarang penduduknya sangat menurun.Misalnya adanya kematian, banyak penduduk yang bekerja di luar negeri, banyaknya penduduk yang mempunyai dua trmpat tinggal, dll.

Ada juga upaya-upaya pemerintah desa singaraja peningkatan ekonomi adalah sebagai wujud tanggung jawab akan kemakmuran dan kemajuan masyarakat pemerintah desa singaraja adalah membentuk pasar sebagai tempat fasilitas aktivitas ekonomi. Masyarakat desa singaraja dalam memenuhi kebutuhan hidup, pasar desa singaraja yang dilakukan setiap hari mulai dari jam 05.00 sampai 12.00 siang.

·   Versi Dermayu

Singaraja iku kelurahan sing genahe ning sebelah utara sing sebelah kiri arah dalan raya sing bunderan kijang. Kelurahan luas tercilike diantarae kelurahan-kelurahan sing sejene ning kecamatan dermayu kabupaten dermayu kode pos 45218. Singaraja iku kelurahan sing konon jaree di arani kota santri kenang sing merintis desa singaraja yaiku para ulama, dadi kenang kuen timbul ning pemikiran penulis desa singaraja yaiku tempat uwong-uwong sing duwe agama sing kokoh lan kuat, tapite akeh maning uwong-uwong sing ngomong bahwa lagi uwong-uwong ngerungu jare singaraja, mereka berpendapat singaraja iku sing diarani desa santri, tapi ning kene penulis iku ngerunggu bahwa warga desa singaraja akeh uwong santri, tapi ana maning separoh uwong sing menyimpang tentang hal-hal sing dilarang ning agama.

Jare MUI, mula desa singaraja iku sing merintis awale yaiku para ulama, apa maning ana masjid jami’ al karomat, masjid jami’ al karomat merupakan salh sijine sing ana ning desa singaraja. Masjide mewah pisan bahwasane jare omongan uwong-uwong zaman bengen, garapan lemah sawah desa singaraja iku sanat, misale pertanian, pengairan , perikanan, dll. Anae pembangunan instruktur dalan baik ngebantu kesediaan angkutan umum bari sangat mudakaken jarak tempuh meng pusat fasilitas ekonomi kesehatan karo pemerintahan, perkembangan jumlah penduduk desa singaraja lagi waktu bengen jumlah penduduknya sangat meningkat pisan arep nglewati ribuan jiwa, ning titik sudut ilmu ekonomi kien akeh potensial sing didadiaken sumber tenaga kerja potensial kanggo pasar tradisional pengguna hasil produksi (konsumen) serta didadiaken sumber tenaga kerja  potensial kanggo pelaku ekonomi ning pedesaan iki.

Tapite jumlah penduduk desa singaraja lagi taun kien penduduke mundun, misale anae kematian, akeh penduduk sing kerja ning luar negeri, akeh penduduk sing duwe umah luwih dari pada siji, dan sejen-sejene. Ana maning uapaya pemerintah desa singaraja tentang peningkatan ekonomi yaiku kanggo wujud tanggung jawab akan kemakmurane dan kemajuane masyarakat pemerintah desa singaraja yaiku membentuk pasar kanggo fasilitas aktivitas ekonomi masyarakat desa singaraja sing menuhi kebutuhan urip pasar desa singraja sing dilakeken tiap dina mulai jam 05.00-12.00 awan.

SEJARAH DESA

KARANGSONG

·         Versi Indonesia

Karangsong

Dulu ada seorang kuwu sangkan yang datang di sebuah desa untuk nyuduh ikan pada empang yang berada pada desa tersebut kuwu itu sangat semangat ketik mneyduh ikan  dengan sabarnya ia menunggu suduhan itu dan berharap suduhannya mendapatkan banyak ikan, namun apa  daya suduhan itu pas diangkat tak ada isinya sama sekali tak ada satu ikanpun yang terdapat di suduhan milik kuwu sangkan itu saking kesalnya pada empang itu kuwu sangkan juga  kesal paada desa tersebut dan dia menamakan desa tersebut sebagai karangsong yang berarti suduhan kosong tak ada isi sama sekali.

Akhirnya kuwu saggkan itu mngumpilkan penduduk desa  tersebuut  di temaapt yang beliau istirahaat daan kuwu saangkan menceritakan kejadian  semalaman warga ekitar kebingungan melihat ingkah kuwu wangkn yang tak seeperti biasannya. Akhirnya kuwu sangkan berdiri  dan mengumumkan  bahwa des tersebut  akan   dinamakn desa karngsong,   yag artinya  jarring  atau wadh  ikaan yag kossong  sebab sewaktu kuwwu  sangkann mengaambil  ikan tidak mendapatkan ikan sama sekali.  Mungkn  diakkibatkaan kaarena kuwu sangkan tidak ijin terlebhdahulu ketika menngambil ikan di  empang salah satu milik warga  tersebut  jadi kuwu sangkan kena akibatnya   tidak  mendapatkan ikan tngkapan sama   sekaaali.

·         Versi jawa :

Bengen  sedurunge  dadi  desa  karaangsoong  kuh  ana   wong  sing  arane  kuwu sangkan  beliau  sanngat  disegani penduduk sekitar   sebab kuwu sangkan  baik namun kadang gah gawee dugl mmasyarakat seekkitare, waktu   kuen  kuwu  sangkan   luruh  genah nggo istirahaat kuwu ssangkan  muter-muter  desa  bagiaan kono kuwu sangkan terus lunga nyuusurri  desa-desa sig garep ddi  turuni tapi ssuweee-suwe kuwu agkan beli nemu-nemu, taoi  kuwu sangkan terugoletti tempaat isstiraahat sing nyaman karo adem kanggo deweke. Kuwu sangkan terus muter-muter beli nemu-nemu tempat nggo istirahat tapi kyai sangkan tetep semangat luruh genah nggo turu.

Ana wong  sing  deleng kuwu sangkan  muter-muter luruh  genah wong   kuen   kebingungeen  tapi  kuwu sagkan   beli  ngeeladeni  wong  sing  mau ndelenngken dewek kuwwu sanngkan terus lunga ana wong maning  ndelenngaken kuwwu sanngkan wong kien mah ngomong  kuwu sampeyan kuh lagi luruh apa? Jare wonng daerah konone kuwu saangkan terus bae lungabelu nglade wonng ngomong wong sing mau kedugalen trus nngrrunek ning guri tapi kuwu sangakn beli ngeladeni.

Nah bngi ke lloro baru kkuwwu snagkan nemui genah  kanggo turu kuwu  sangkan  nemu  gubug  nng  pinggiran   empangn  kuwu  sangkan langsungbae turu beli  kerasa  kuwu   sangkan turu lalih  gara-gara kepegelen lunga mter-muter lluruh genh nggo turu kuwu sangkan lalih pisan saaaampe-sampe  beli  kerasa  wtenge   muni kruyyuk-kruyuk tanda e  ngeli  mangan   nah  pada  akhire kuwu ssangkan   ttangi sing turu  e gara-gara pngen mangan, tangitangi kuwu saangkan langsung luruh jarring   iwak  kuwu sangkaan  lansung ngemet  jarring  tanpa iijin  waargaa teersu  kuwu  sanangkaan langsung  nyesre iwak, tpi kuwu saanagkaan bingung sebab jarring singn dinggep deweke  beli olih-olih iwak  kuwu  sangkan  terus  jaaringn  iwak  sing  ana  ning  empang kuen tapi  angger  bae beli  olih-olih ebab  kuwu  sangkan beli  ijin  dipit  pas garep  ngemet jaringiwak mbuh garep  ngemet iwak   ning  empang  duwe  ewarga  sekitar kono.  Jadi  kuwuw  sangkan kena getahe utaaawa kena tulahe  akibat baka ngemet  apa-apa  beli ijin   dipit  kuwu  sangkan meengkel  kuwu sangkan lagsungg bannnting jarring iwak sing  mau  di  emete,  kuwu   sanngkan langsung  turu   maning   nonggonii esuk padahal mah  masih  ngeli  mnga  tap gaara-gaara ulu  megkel dipit   dadie  wareg wetenge.

Kuwu  sangkan  esuk-esuk tangi,  kuwu  saangkan langsnung   bae ngumpulaken  warga  sekitaar ning tempat  sing  lagi  beengi deweke  turu. Kuwu  sanggkan   langung ngumumaken  kejadian lagi mau  bengi ning warga   e,  wargae  gah pada keebingunngen anaa   sin gemuyu  ya   aana,   anaa  sing acuh tak   acuh ya ana  kuwu sangkan langsung ngumumaken garep namai desa kuen warga seekitar sig  mau  e  ribut  lan  rameh  tiba-ttiba  bae meneng,  kuwu sangkan langsunng   ngumumaken bahwa desa sing  ntas  diandoni   turu  e   kuh garep  di  namai desa karangsonng  siing  duwe arti jarring kosoong  utaawa iwak ning   empang   kosong   nam desa  kueen di setujui  ning   warga  sekitar  kono  dadi  desa  kuen   sampe sekien  di arani  desa   kaarngsong sing tempate para  neelaayan.

SEJARAH DESA

KARANGMALANG

Dalam penyamarannya Ki Kuwu Cirebon di Gunung Kumbang, tinggal di blok Ardi Lawet bergelar Abujangkrek. Disitu Ki Kuwu memiliki dua orang putra yaitu seorang laki-laki bernama Sela Rasa dan perempuan bernama Sela Rasi.

Dijaman itu Ki Kuwu memasuki daerah Telaga, bertemu dengan seorang bernama Ki Wanajaya. Ki Wanajaya di telaga adalah seorang yang sakti mandraguna, di Telaga itu belum ada tandingannya. Dalam pertemuannya dengan Ki Kuwu, terjadilah selisih paham hingga terjadi perkelahian. Perkelahian dua orang sakti itu terjadi lama sekali, masing-masing mencari kelemahan lawannya. Tetapi belum seorangpun yang menunjukkan kelemahan untuk dapat dirobohkan salah seorang diantaranya.

Pada suatu saat diserangnya Ki Wanajaya dengan ajian Nini Badong yang berkhasiat mengeluarkan hawa dingin luar biasa. Ki kuwu mengarahkan ajian itu sangat tepat mengenai sasarannya,Ki Wanajaya menjadi tak berdaya. Ki Kuwu yang memiliki jiwa ksatria, lalu menunggu lawannya yang tak berdaya dan tidak berani menyerangnya sampai mati. Agaknya Ki Wanajaya sendiri merasakan, perlakuan lawannya tidak mudah dapat dilawannya. Ki Wanajaya menyerah minta ampun, dan Ki Kuwu dengan senang hati mengampuninya. Kemudian Ki Wanajaya mengikuti faham Ki Kuwu memasuki agama Islam.

Karena pernyataan Ki Wanajaya, Ki Kuwu berniat baik kepada Ki Wanajaya agar seterusnya tetap dalam Islam. Dimintakan kepada Ki Wanajaya agar memperistri putrinya yang bernama Sela Rasi. Ki Wanajaya mengajukan keberatan sehubungan usianya telah berjauhan dengan Sela Rasi. Ki Kuwu memberikan ilmu kepada Ki Wanajaya. Setelah ilmu itu diterima, berubahlah wajah Ki Wanajaya layaknya seorang perjaka. Ki Kuwu menyuruh Ki Wanajaya berkaca ke permukaan air agar mengetahui perubahan dirinya. Namun ditempat itu tidak ditemukan sebuah balong pun, segera Ki kuwu ditempatnya duduk mencungkil tanah, dari tanah yang dicungkilnya dikabulkan, timbullah sebuah balong yang airnya jernih sekali, Ki Wanajaya segera berkaca di balong tersebut.

Ki Wanajaya tersenyum melihat tampangnya seperti perjaka kembali. Ki Kuwu menjelaskan, engkau telah kuberi Doa Janur Wenda yang telah engkau hafalkan. Doa yang telah engkau baca dikabulkan Allah, dan raut mukamu telah kembali seperti perjaka.

Ki Kuwu menunjukkan adanya binatang-binatang kecil yang disebut “Remis”, berada dipinggiran balong yang baru terjadi itu. Balong ini sebaiknya diberi nama Telaga Remis, dan tanah cungkilannya bawalah. Ki Wanajaya menurut kepada semua yang dikatakan Ki Kuwu. Ki Wanajaya kemudian dijodohkan dengan Nyi Sela Rasi, di tempatkan agar berdiam di sebuah daerah yang diberi nama Bakung. Ki Wanajaya hidup rukun bersama istrinya Nyi Selarasi di Bakung. Tanah cungkilan Telaga Remis disimpannya disebuah tempat yang diberi nama Tegal Angker. Tanah itu terletak di tapal batas blok Pager Toya dan Desa Suranenggala Kulon sekarang. Dikatakan pula oleh Ki Kuwu kelak dikemudian hari kalau tanah di Tegal Angker dipertemukan dengan air yang berasal dari Telaga Remis, tanah disana akan menjadi subur.

Berdasarkan pada cerita itu, pada masa jabatan Kuwu Bakung yang dipegang oleh Muh. Sidik, amanat itu telah dibuktikannya. Kuwu Muh. Sidik mencoba mengusahakan terjadinya air dari sungai Jamblang dapat menembus sampai ke Tegal Angker. Usahanya dibantu oleh rakyat setempat memperoleh hasil, kurang lebih tahun 1970, air dari Telaga Remis sampai ke Tegal Angker. Yang telah diamanatkan Ki Kuwu tersebut terbukti dan membuahkan hasil, Tegal Angker merupakan tanah yang subur.

SEJARAH DESA

PABEAN ILIR

Desa Pabean Ilir terletak pada sekitar bekas muara aliran Sungai Cimanuk di Laut Jawa dan merupakan bagian paling utara Kabupaten Indramayu. Pabean merupakan toponim yang menunjukkan bekas pabean. Sisa pemukiman lama sudah jarang ditemukan lagi. Pemukiman yang ada sekarang merupakan pemukiman baru dan terletak di sepanjang bekas aliran Sungai Cimanuk. Di kanan kiri bekas aliran sungai tersebut masih terdapat sisa-sisa tanggul yang sekarang dimanfaatkan untuk jalan desa. Indikator pemukiman lama yang masih ada yaitu komplek “makam” (petilasan) Embah Buyut Datuk Khapi.

Situs ini terletak di sebelah timur tanggul sungai. Berdasarkan keterangan, situs tersebut merupakan petilasan padepokan Syech Datuk Khapi dalam rangka menyebarkan Islam di Pabean.*) Islamisasi yang dilakukannya ditujukan kepada para pemukim di Pabean yang merupakan imigran dari daerah Jawa Tengah. Sampai sekarang penduduk Desa Pabean menggunakan Bahasa Jawa. Keadaan objek yang ada sekarang berupa makam yang dilengkapi cungkup. Sekitar objek berupa komplek kuburan umum yang masih dipakai hingga sekarang.

Pada sisi selatan komplek kuburan terdapat pagar tembok yang dilengkapi jalan masuk berupa gapura paduraksa. Bangunan pagar beserta gapura merupakan bangunan baru. Kompleks petilasan Syech Datuk Khapi terletak pada bagian paling utara. Petilasan tersebut berpagar tembok yang merupakan bangunan baru. Jalan masuk terdapat di sisi selatan tanpa dilengkapi gapura. Pada pagar sisi timur terdapat sumur kuna. Pada halaman yang berpagar tembok terdapat dua unit bangunan. Bangunan di sebelah timur adalah bangunan utama yang merupakan cungkup petilasan Syech Datuk Khapi. Petilasan Syech Datuk Khapi berupa makam dengan jirat bertingkat tiga. Di sebelah barat cungkup petilasan terdapat bangunan terbuka yang juga merupakan bangunan baru. Menurut keteran¬gan, lokasi bangunan tersebut merupakan bekas tempat balai di mana Syech Datuk Khapi menyampaikan ajaran Islam. 

SEJARAH DESA

PAOMAN

Desa Paoman merupakan toponim dari kata Pa-omah-an yang berarti perumahan. Menurut keterangan, Kampung Paoman meru¬pakan pemukiman yang dihuni para pekerja di Pabean. Dahulu para istri yang suaminya bekerja di Pabean, bermukim di Paoman, bekerja sebagai pembatik. Sampai sekarang tradisi membatik masih berlanjut.

Kampung Paoman terletak di sebelah timur Sungai Cimanuk dan merupakan bagian paling utara pusat kota Indramayu. Di tengah-tengah pemukiman terdapat petilasan Padepokan Paoman yaitu bekas lokasi islamisasi bagi pemukim di Kampung Paoman. Pada petilasan tersebut terdapat makam dengan orien¬tasi utara-selatan berjumlah sebelas. Makam-makam tersebut merupakan lambang penyebar Islam di Paoman.

Sembilan makam merupakan lambang walisanga, sedangkan dua yang lain merupakan lambang Ki Jaka Geding sebagai pemimpin keamanan, dan Ki Jaka Kendil sebagai pemim¬pin dapur umum. 

SEJARAH DESA

BOJONG SARI

Desa Bojongsari terletak di sebelah barat sungai Cimanuk. Pada desa tersebut terdapat komplek Stana Bojong Dermayu. Menurut keterangan situs tersebut merupakan petilasan bermukimnya para utusan dari Cirebon ketika mengadakan inspeksi ke Indramayu. Utusan tersebut terdiri dari Sunan Jati Purba, Syech Datuk Khapi, Pangeran Atas Angin, Sunan Kalijaga, Sunan Giri, dan Sunan Bonang.

Keadaan situs berupa kompleks kuburan umum yang hingga sekarang masih berfungsi. Pada kompleks kuburan terdapat kelompok makam yang berpagar tembok terdiri dari dua halaman. Halaman pertama terletak di sebelah selatan dengan pintu masuk di sisi timur tidak dilengkapi gapura. Untuk memasuki halaman kedua, yaitu yang terletak di sebelah utara halaman pertama, terdapat pintu masuk di sisi selatan dengan dilengkapi gapura paduraksa. Halaman ini merupakan bagian inti situs Stana Bojong Dermayu. Pada bagian ini terdapat bangunan cungkup yang di dalamnya terdapat makam sebagai lambang para utusan dari Cirebon.

Makam tersebut disusun berderet dari barat ke timur dengan orientasi utara-selatan berjumlah lima. Di sebelah selatan deretan makam pada sebelah barat daya terdapat sebuah makam lagi yang belum diketahui secara jelas sebagai lambang tokoh siapa. 

SEJARAH DESA

DUKUH

Terletak di wilayah kecamatan Indramayu dan diapit oleh Desa Pekandangan dan Desa Plumbon, Desa Dukuh memiliki luas wilayah 135.826 ha. dengan jumlah penduduk lebih dari 3.900 jiwa. Berada pada geografis di kawasan perkotaan, penduduk Desa Dukuh kebanyakan memiliki mata pencaharian sebagai petani, disamping dengan hampir separo dari jumlah penduduk laki-lakinya bekerja sebagai ahli bangunan, baik kuli bangunan, arsitek maupun pemborong proyek.

Warga Desa Dukuh yang memiliki empat RW dan lima belas RT, telah memiliki kesadaran akan pentingnya kesehatan, hal ini terbukti dengan adanya empat posyandu yang mengadakan  berbagai aktivitasnya yang berada di blok masing-masing, yakni Posyandu Anggrek, Posyandu Mawar, Posyandu Melati, Wijaya kusuma dan Posyandu Flamboyan. Setiap minggu para kader yang kebanyaknan ibu-ibu rumah tangga aktif bekerja. Seperti penimbangan bayi, pemeriksaan kesehatan balita dan ibu hamil, membina ibu hamil, pemberian makanan tambahan sehat dan lain sebagainya. Dengan adanya kegiatan tersebut secara tidak langsung memberikan pendidikan kepada masyarakat akan pentingnya makanan bergizi dan makanan sehat untuk keperluan sehari-hari.

Di samping bidang kesehatan, warga Desa Dukuh juga berupaya meningkatkan perekonomian dan juga pendidikan. Hal ini terbukti dengan uletnya penduduk Desa Dukuh yang tidak hanya mengandalkan usaha pertanian, akan tetapi, jika ada proyek seperti pembangunan, penduduk laki-laki rela bekerja ke luar kota dan meninggalkan keluarganya dan pulang jika proyek telah selesai.
Di Desa Dukuh terdapatTempat Pembuangan Umum untuk sampah rumah warga yang disediakan agar masyarakat sadar akan pentingnya menjaga kebersihan lingkungan, halini juga dimaksudkan agar tidak ada lagi yang membuang sampah di sembarang tempat seperti kali yang dapat menyebabkan banjir dan tercemarnya lingkungan.

Kemudian, pada aspek pendidikan, tidak ada lagi anak usia sekolah yang mogok belajar atau putus sekolah. Keberadaan lembaga pendidikan cukup mendapat partisipasi positif dari warganya, mulai da Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD), Bina Keluarga Balita Kesiapan Masuk Sekolah (BKB KeMaS), Taman Kanak-Kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), Madrasah Ibtidaiyah (MI), Madrasah Diniyah (MD) dan SMP/MTs.

Dengan penduduk yang mayoritas beragama Islam, di Desa Dukuh terdapat mushola-mushola dan masjid, anak-anak diajarkan untuk mengkaji ilmu agama dan mengaji Al-Qur’an serta diadakannya pengajian-pengajian keagamaan pada setiap Peringatan Hari-hari Besar Islam, masyarakat sudah semakin menyadari pentingnya pendidikan keagamaan.

Warga Desa Dukuh juga memiliki banyak kebudayaan adat, salah satunya adalah Sedekah Bumi yang diadakan setelah musim panen padi. Sedekah Bumi merupakan ritual sebagai tanda syukur atas panen yang mereka peroleh. Acara ini ditandai dengan acara pengumpulan makanan warga yang akan dimakan bersama-sama dan diiringi dengan acara do’a bersama yang dipimpin oleh tokoh yang berkompeten di bidangnya, yakni Kyai/Ustadz.

Oleh :

Gita Indah Safitri

FKIP Bahasa dan Sastra Indonesia

Universitas Wiralodra Indramayu